Çima yek çatî nabe

Domdarî karta yekane bû ku bi tevahî di destê me de ye. Loma pirsa esasî ev e ka em ê wê çawa bi kar bînin; çimkî lîstina bêfêde ya karta yekane, ji nelîstinê ne cuda ye.

Refleksa yekem çatiyeke yekane ye: yek sazî, yek nav, yek deng. Ev refleks şaş e, û sedema şaşiyê ne îdeolojîk, avanî ye.

Tevgereke neteweyî du erkan hildigire, û ev her du şertên hev xera dikin.

Ya yekem divê xuya be. Ew temsîl dike, maf dixwaze, muxatab digere, daxuyaniyan dide, û gava pêwîst be aciz dike. Hebûna wê bi dengê wê tê pîvandin; di kêliya ku bêdeng bibe, tê nehesibandin.

Ya duyem divê bêdeng be. Divê hesabê bankê veke, ji çavdêriya salane derbas bibe, bi pêşkêşkaran re peymanê girê bide, û li ser maseya tu rêzikdanerî nîşana pirsê nehêle. Serkeftina wê bi vê tê pîvandin ku li ser wê pirs nayên kirin.

Gava her du di yek kesayetiya hiqûqî de kom bibin, ya yekem zirxê ya duyem dixwe. Her hevoka siyasî ya ku xuyabûn hildiberîne, dikeve dosyaya aliyê ku divê bêdeng be, wek nîşana pirsekê; û gava ew dosya rojekê tê ber bankagerekî, çavdêrekî an dozgerekî, serkeftina siyasî ya tevgerê dibe sedema mirina wê ya sazîyî. Loma veqetandin ne dubendî ye, sêwirana zirxekê ye.

Qata yekem a vê sêwiranê Înîsiyatîfa Civaka Kurd e. Ew li Almanyayê tê avakirin, çimkî li wir qeydkirina endaman, hilbijartina organan û axaftina bi navê xwe, ji bo komeleyekê karûbarekî asayî yê hiqûqê ye. Ew tora têkiliyên siyasî û dîplomatîk pêş dixe; li ber saziyên Ewropayê destpêşxeriyan dike; bi ofîsên welatan bi mirovan re digihîje; û tiştê ku li tu yek ji pênc dewletan nayê gotin, di tuzûka xwe de wek hukmekî asayî dinivîse.

Lê belê dema van hemûyan dike, hewcedariya wê bi tiştekî heye û ew tişt bi xwe nikare hilberîne: giraniyeke ku tê piştrastkirin. Komeleyek dikare bibêje ku çend kesan temsîl dike; lê gotin, li ber muxatabî, ne hejmar e. Ji bo ku bikaribe li pişt hêza gelekî ji çil mîlyonî zêdetir rawestîne, divê ew hêz qeydkirî, jimarbar û ji derve venêrbar be. Deftereke endaman bi tena serê xwe vê pêk nayîne; çimkî heke yê ku defterê digire bikaribe wê biguhere, defter ne delîl e, îdia ye.

Qata duyem a zirxê tam li vir dikeve dewrê.

PezkuwiChain ji aliyê weqfeke ku li Gurcistan û Swîsreyê di qonaxa avakirinê de ye ve tê parastin. Hilbijartina yargehê ne tesadûf e: Swîsre ji bo saziyên ku binyata zincîrê hildigirin, hem çarçoveya hiqûqî hem naskirina sazîyî lê rûniştî ye; ew forma ku bank, veberhêner û rêzikdaner bêyî ravekirinê nas dikin e. Ku sazî neçar nemîne her carê xwe rave bike, rasterast qezenca wextê û pêbaweriyê ye.

Zincîr tiştê ku komele nikare bike, dike. Kurdên li herderê dinyayê li ser tomareke yekane ya piştrastkirî bi hev ve girê dide — nasname ne wek nav, wek jimar. Ji gelekî li pênc perçeyan belavbûyî re derfetê dide ku bi hev re têkiliya aborî deynin, çavkanî veguhezînin û avahiyên hevpar fînanse bikin, û dema vê dikin, ne girêdayî saziyên ku dikarin wan derxin be.

Ev hevoka dawî ne hilbijartinek e, pêwîstiyeke pîvandî ye. Pîvanên di nav saziyên parêzvaniyê yên li sirgûnê de nîşan didin ku zêdetirî nîvê saziyan pirsgirêka gihîştina bankê dijîn. Û ev ne tenê şêweya êrîşê ya herî muhtemel e; herwiha ya herî kêm dozbar e. Girtina komeleyekê dibe manşet, tê ber dadgehê, tê parastin; li hember girtina bêdeng a hesabekî ne doz heye ne jî mecbûriyeta ravekirinê. Xwedîbûna riya darayî ya xwe, bersiva avanî ya yekane ya vê êrîşê ye.

Pezkuwi Foundation li ser vê rayê peymanên jîr pêş dixe: tomara aidat û bexşê, birêvebirina fonên hevpar, belavkirina otomatîk a berdêla xizmetan. Bi vî awayî teknolojî dibe tiştekî ku gel nêzîkî sazîyê dike — ne wek nîşaneke aidiyetê, wek binyateke ku di jiyana rojane ya mirov de bi kêr tê. Û ev nêzîkbûn ne yek alî ye: hejmara piştrastkirî ya ku zincîr hilberîne, giraniya rastîn a yekane ye ku komele dikare li Brukselê an Strazburgê deyne ser masê.

Bi vî awayî du kesayetiyên hiqûqî ne dubendiya tevgerê, du qatên yek zirxî dibin. Yek diaxive û xuya dibe; ya din tomar dike û hildigire. Heke ya yekem bê bêdengkirin, ya duyem tomarê diparêze; heke ya duyem bê astengkirin, ya yekem bi kesayetiya xwe ya hiqûqî li ser piyan dimîne. Tu êrîş nikare herduyan di heman demê de û bi heman sedemê bixe — çimkî ew her du di heman dezgeha hiqûqî de, bi heman şêweyê û bi heman zimanî nînin. Armanca tevahiya veqetandinê ev e.

Qezenca esasî ya van du qatan ne berhevoka tiştên ku ji hev cuda dikin e; ew tişt e ku ji hevkirina wan a li ser heman kesî derdikeve.

Li aliyekî hilbijartinek heye ku Kurdên li herderê dinyayê tê de beşdar dibin, encama wê paşê nayê guhertin û ji derve tê jimartin. Li aliyê din hilbijartineke civîna giştî ya ku li gorî hiqûqa komeleyan a Almanyayê dixebite, protokola wê tê girtin û ji çavdêriyê re vekirî ye. Gava her du heman kesî hilbijêrin, meşrûiyeta ducar derdikeve — û ev ne berhevoka du meşrûiyetan e, girtina valahiya yekê ji aliyê ya din ve ye.

Çimkî her yek bi tena serê xwe tê red kirin. Pirsa ku ji kesekî tenê li ser zincîrê hilbijartî tê kirin diyar e: ev mirov kî ne, jimartin kê kir, kîjan hiqûq vê nas dike? Pirsa ku ji kesekî tenê di civîna giştî ya komeleyekê de hilbijartî tê kirin jî diyar e: serokê çend hezar endamên li Ewropayê qeydkirî, çawa bi navê çil mîlyonî diaxive? Pirsa yekem hiqûqa Almanyayê bersiv dide; pirsa duyem hejmara zincîrê bersiv dide. Bi tena serê xwe her du nayên parastin; bi hev re her du tên parastin.

Baş e, ev meşrûiyeta ducar çi hilberîne?

Dibe ku naskirinê hilneberîne; li gorî tomarê nabe ku were hêvîkirin jî. Lê du tiştan bê guman hilberîne.

Ya yekem yekîtiya hundirîn e, û ev ne xelata teseliyê ye. Di tomara berawirdî de tiştê ku tevgerên bêdewlet diqedîne piranî ne derbeya ji derve ye, bêbersivmayîna pirsa "kî diaxive" ye; parçebûn her tim ji yekbûnê zûtir e. Mandateke yekane ya piştrastkirî, mekanîzmaya yekane ye ku wê pirsê digire bêyî ku pêwîst be partiyek wê bi ser bikeve — çimkî bersivê ne hizbek, tomareke jimarbar dide.

Ya duyem û ya girîngtir: muxatab hilberîne. Îro her yek ji pênc dewletan dikare mesela Kurd wek pirsgirêkeke hundirîn a ku li derve bersiva wê tune bihesibîne; çimkî li hemberî wê aliyekî ku bikaribe tiştekî teslîm bike û xwedî desthilata piştrastkirî be tune ye. Di kêliya ku alîyekî wusa derkeve, hevkêşe diguhere. Konuma Kurd, di reqabeta wan dewletan a bi hev re û bi hevrikên herêmî re de, dibe kartek ku tê lîstin. Dewleta ku muxatabgirtinê red dike, neçar dimîne temaşe bike ku hevrikê wê muxatab digire; û ev temaşekirin bi tena serê xwe lêçûnek e.

Va ye "şûrê ku li ser serê wan dihejîne" li vir dikeve dewrê, û tam bi vê wateyê: ev şûr kesî nabire. Tiştê ku dike, konuma Kurd ji daneyeke sabît derxistin û kirin guherbar e. Nehesibandina daneyeke sabît belaş e; bihayê nehesibandina karteke guherbar, lîstina wê ji aliyê hevrikî ve ye.

Û ev, li tevahiya stratejiyê bêkêmasî rûdine. Em wekheviyê naxwazin; em nedana wê biha dikin. Mandata piştrastkirî, tiştê yekem e ku ji bo avakirina wî bihayî pêwîst e — çimkî biha tenê li tiştekî ku kiryarê wî hebe tê danîn, û kiryar berî ku li hember xwe kesekî ku dikare teslîm bike bibîne, li ser masa danûstandinê rûnanê.