Ciwanî, koç, û biha

Ewropa kal dibe. Kanada, Almanya, Awistirya û Japonya ji her demê zêdetir hewcedariya nifûsa temenê kar dikin, û ev ne texmînek e, hesab e. Di heman demê de ciwanên Kurd jixwe diçin — bi rêyên bêrêk, bi metirsî, û bêyî ku bi tu sazîyekê ve girêdayî bin.

Ji ber vê pirsa rastîn ne "bila biçin an na" ye. Ew diçin. Pirs ev e: wê wek kesên belawela biçin, an wek endamên neteweyekê ku derbasbûna wan birêxistin dike. Cudahiya di navberê de her tişt e. Kesê ku bi tenê diçe ji bo neteweyê winda dibe: ne qeyda wî heye, ne girêdana wî, ne riya vegerê. Kesê ku ji kanaleke sazûmanî diçe jî li cihê ku diçiyê endamek e, di qeydekê de ye, parçeyek ji torekê ye — û ew tor, ji wî cureyî ye ku dikare îdiayeke hiqûqî pêncî salan li ser piyan bihêle.

Çar tiştên ku ev hildiberîne hene. Ya yekem diasporayeke birêxistin: koçeke belawela diasporayê hilnaberîne, elaletê hildiberîne; avaniya ku doktrîna nenaskirina ilhaqê pêncî salan hilgirt, pêşî mecbûr bû hebe. Ya duyem muxatabî: saziyek ku dikare mirovên jêhatî, bijartî û ji aliyê ziman ve amadekirî pêşkêş bike, li ba hikûmetan ne yê daxwaznameyê dide, alîyê hember dibe — cih li ser masê ne ji îdiayê, ji karîna pêşkêşkirinê tê. Ya sêyem endametiya berbiçav: sedemeke ne sembolîk ji bo ku ciwanekî Kurd beşdarî ICKê bibe; tiştê ku sazî dide ciwan ne nîşanek e, pêşerojek e. Ya çarem kadroya ku dikare vegere: Ilves di 1993an, Adamkus di 1997an, Vīķe-Freiberga di 1998an de vegeriyan dewletên xwe yên nû damezrandî — lê ji bo ku bikaribin vegerin, pêşî diviyabû li derveyî welêt gihabûna.

Eger kanal bibe tenê rêyek, dibe valakirin. Ji ber vê bername dualî ye: ji aliyekî derbasbûna sazûmanî ya bo derve, ji aliyê din perwerdeya ku li cih man û firotina cîhanê mimkin dike. Aqilê çêkirî û blokzincîr, ji wan çend jêhatîbûnan in ku ji Hewlêrê, ji Diyarbekirê, ji Silêmaniyê tên firotin. Heman bername herdu deriyan jî vedike; kes bi xwe biryar dide ka wê ji kîjanî derbas bibe. Û ji her mezûnî tê xwestin ku li cihê xwe wek temsîlkarê neteweya xwe bixebite.

Îtiraza pîvanê li vir tê, û divê bê bersivdan. Çar dewlet her sal bi giştî nêzîkî çar mîlyon kesan li temenê kar zêde dikin; tu bernameya diasporayê nikare bi vê hejmarê re pêşbaziyê bike. Lê biha bi hejmara serî nayê pîvandin. Dewletek çar mîlyonên ku digihîjin temenê kar winda nake; bijîşkê xwe, endezyarê xwe, nivîskarê nermalavê û mamosteyê xwe winda dike — û ew windabûn bi hezaran tê pîvandin. Mesrefa koça jêhatî ne li navenda nifûsê, li dûvika wê dikeve: li wê dilîma tenik ku gihandina wê herî biha û şûnavkirina wê herî zehmet e. Zêdetir jî, mesrefa dibistanê ya wê dilîmê dewletê dayî ye; kesê diçe veberhênana giştî ya li ser perwerdeya xwe jî bi xwe re dibe.

Li her çaran bêkariya ciwanan di navbera sedî şazde û sî û sisêyan de ye. Ev tê wê wateyê ku kanal wê li pêş xwe berxwedanekê nebîne: dewletek ku jixwe nikare koma xwe hilbigire, ji bo girtina yên diçin bihayekî nade. Derî vekirî ye, û wê vekirî bimîne.

Tiştê dilsoz ev e: di lîteraturê de tu bûyerek belgekirî nîne ku koça jêhatî bi tena serê xwe dewletek neçarî tawîzeke siyasî kiribe. Vê em dibêjin, çimkî eger em nebêjin yekî din dibêje û hemû bername pê re dilerize. Lê ev sedema bernameyê ji holê ranake — çimkî mekanîzma tu carî ne ev bû ku pêlek bi tenê dewletekê bide çokan.

Dibe ku ev koça mêjî wan dewletan neçarî tawîzdanê neke. Lê ji prensîba me ya destpêkê re xizmetê dike: ji yê ku wekheviya li asta çavan qebûl nake bihayekî derdixe, û gava biha li ser hev bicivin masê datîne. Bijîşkê windakirî bihayek e. Heqê ku diherike derve bihayek e. Ji ber ku nikare ciwanê xwe bi zimanê wî yê dayikê perwerde bike, wî ciwanî bi sazîyeke din re windakirin bihayek e. Yek bi yek tu ji wan dewletekê li ser masê datînin; gava bicivin jî tiştê datîne ne kalemek e, fatûre bi xwe ye.

Û nirx ne tenê di tiştê ku ew winda dikin de ye, di tiştê ku em ava dikin de ye: diasporayeke birêxistin, sazîyeke ku wek muxatab tê girtin, kadroyeke ku dikare vegere, û neteweyek ku dikare ji ciwanê xwe re pêşerojekê bide.